目前，在臨沂現(xiàn)有的殯葬方式中，樹(shù)葬等生態(tài)殯葬方式還非常少見(jiàn)。但1日，記者獲悉，蘭山區(qū)艾山天都陵公墓、羅莊區(qū)鑫圣園公墓，正在著手試水樹(shù)葬、草坪葬等生態(tài)殯葬。
1日上午，記者在蘭山區(qū)艾山天都陵公墓看到，各類(lèi)墓穴整潔而肅穆，院內(nèi)環(huán)境幽雅，迎春花和松柏樹(shù)長(zhǎng)得格外茂盛。
“我們的公墓占地230畝地，按傳統(tǒng)殯葬方式可容納大約10萬(wàn)個(gè)墓穴。”艾山天都陵公墓管理處主任范金龍介紹說(shuō)，由于現(xiàn)在多數(shù)市民去世后選擇回縣區(qū)農(nóng)村老家安葬。因此，目前來(lái)看，市區(qū)墓地資源并不緊張。
“但是在未來(lái)的20年內(nèi)，這種資源寬松的局面將被打破，墓地會(huì)日益緊張，樹(shù)葬等生態(tài)殯葬一定會(huì)成為趨勢(shì)?！狈督瘕堈f(shuō)，在去年單位里組織去青島等地參觀學(xué)習(xí)中，他們了解到除了樹(shù)葬還有草坪葬等各種新型殯葬方式，后便萌發(fā)了在臨沂推廣生態(tài)殯葬的想法?！邦A(yù)計(jì)籌建的生態(tài)殯葬區(qū)大約有四五畝地，初步估計(jì)可以容納2000個(gè)墓穴。”他表示。
范金龍還簡(jiǎn)單描述了他們開(kāi)展樹(shù)葬的形式。他們推出的樹(shù)葬，并非是在大型樹(shù)木下埋葬，而是在盆景下埋葬骨灰，無(wú)論樹(shù)葬還是草坪葬占地面積都不會(huì)超過(guò)1平方米。
同時(shí)，記者從羅莊區(qū)鑫圣園公墓了解到，該公墓從去年5月份開(kāi)始規(guī)劃樹(shù)葬、草坪葬?！霸圏c(diǎn)主要針對(duì)無(wú)保戶和孤寡老人，大約有200個(gè)墓穴。”鑫圣園公墓管理處主任張建說(shuō)，如果效果好的還會(huì)擴(kuò)大規(guī)模，發(fā)展花壇葬等新形式。(記者 徐文敏 王逸群)
延伸調(diào)查
傳統(tǒng)喪葬理念或成推廣阻力樹(shù)葬價(jià)格低，占地面積小
“愿化青山一棵樹(shù)，不作荒山一丘墳”，可能許多人對(duì)樹(shù)葬這種新的殯葬方式感到陌生，但樹(shù)葬等生態(tài)殯葬到底是什么樣？與傳統(tǒng)墓葬相比，樹(shù)葬等綠色殯葬方式有著哪些優(yōu)勢(shì)？而對(duì)于這些，大多數(shù)人并不了解。
據(jù)了解，艾山天都陵公墓計(jì)劃推出的樹(shù)葬，是選擇栽種松柏等常綠樹(shù)木的盆景，將逝者的骨灰埋葬在盆景底下，盆景上面立一塊長(zhǎng)寬各20厘米的石碑，刻上字，供親屬祭奠。
鑫圣園公墓推出的樹(shù)葬，是把骨灰放在特制的骨灰盒里，埋入地下，上面栽上2米多高、直徑10厘米左右的女貞和黑松等樹(shù)種。而這種特制的骨灰盒由專(zhuān)門(mén)的環(huán)保材料制作，在3到5年可以自然融化到土壤里，真正實(shí)現(xiàn)回歸自然。而草坪葬多是將骨灰盒埋入地下，上方種上綠草，每個(gè)墓穴周?chē)O(shè)上柵欄。
“我們稱(chēng)樹(shù)葬和草坪葬為環(huán)保殯葬，”張建說(shuō)，“這些生態(tài)殯葬占地不會(huì)超過(guò)1平方米。”
而記者了解到，根據(jù)殯葬管理的相關(guān)條例規(guī)定，安葬骨灰的墓穴加上墓間距，傳統(tǒng)墓葬占地面積一般在2平方米左右。
樹(shù)葬、草坪葬等生態(tài)殯葬除了在占地面積上有著優(yōu)勢(shì)以外，在價(jià)格上與傳統(tǒng)殯葬相比也存在較大差別。據(jù)介紹，鑫圣園公墓每個(gè)傳統(tǒng)墓穴的價(jià)格在9800元到90000元。同樣，艾山天都陵公墓傳統(tǒng)墓穴價(jià)格最低的為3900元，而價(jià)格最高的墓穴要39000元。
“我們?nèi)デ鄭u考察學(xué)習(xí)時(shí)，青島市區(qū)福寧園公墓樹(shù)葬的價(jià)格在七八萬(wàn)元，但就臨沂的實(shí)際情況而言，我們初步預(yù)計(jì)像樹(shù)葬等綠色殯葬價(jià)格大約在2000至3000元。”范金龍分析說(shuō)，這樣算下來(lái)，樹(shù)葬比傳統(tǒng)墓葬價(jià)格要便宜很多。
傳統(tǒng)喪葬理念或成推廣阻力
兩家經(jīng)營(yíng)性公墓計(jì)劃推廣綠色環(huán)保的生態(tài)殯葬，那市民對(duì)此能否接受？1日，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在“入土為安”、“厚葬”等觀念的影響下，目前，大多市民對(duì)綠色殯葬接受度并不高。
“讓先人厚葬入土是我們最后一次盡孝道，不能辦得太寒酸了?！薄半m然綠色殯葬很好，但如果選擇的話，后人去祭拜時(shí)連個(gè)像樣的墓穴、墓碑都沒(méi)有，心里肯定接受不了?！痹诓稍L中，記者發(fā)現(xiàn)，在根深蒂固的“厚葬”觀念影響下，很多市民表示寧可選擇高價(jià)購(gòu)買(mǎi)墓地，也不愿意采用簡(jiǎn)潔的綠色殯葬方式，因?yàn)樯卤蝗苏f(shuō)沒(méi)面子。
市民劉先生曾在南方工作兩年，接觸過(guò)樹(shù)葬等綠色殯葬方式。去年母親過(guò)世時(shí)，他想給母親選擇樹(shù)葬或者海葬，可是回到老家和家人商量后就被否定了?！凹胰苏f(shuō)，如果不厚葬母親的話，就是對(duì)母親的不敬?！弊罱K，劉先生還是給母親買(mǎi)了一塊墓地。
除了厚葬觀念，一些封建迷信思想對(duì)個(gè)別市民的殯葬觀也有影響?！袄先巳ナ懒?，我們應(yīng)該請(qǐng)風(fēng)水大師選個(gè)風(fēng)水寶地，哪能隨隨便便就埋了？”先人走后，不僅厚葬為安，甚至要選塊“風(fēng)水”寶地，這樣才能保佑后人“枝葉繁茂”。
但是，也有部分市民對(duì)于新興的生態(tài)殯葬方式持擁護(hù)態(tài)度?！皼](méi)必要盲目攀比，造成浪費(fèi)，老人在世時(shí)多孝順一點(diǎn)比什么都重要?！笔忻顸S磊對(duì)綠色環(huán)保殯葬方式持認(rèn)同態(tài)度。
“每棵樹(shù)或者盆景代表著已故的先人，枝葉繁茂代表著家人子孫滿堂，其實(shí)也挺有意義的?！笔忻駨埮勘硎?，以樹(shù)代碑，逝者長(zhǎng)眠于地下，骨肉之軀滲透到樹(shù)干，這棵樹(shù)也會(huì)成為逝者生命的延續(xù)和象征。但對(duì)于樹(shù)葬如何更為規(guī)范的管理、維護(hù)，以及費(fèi)用等問(wèn)題，她仍持觀望態(tài)度。
生態(tài)殯葬之路還需多重推力
一方面，幾千年來(lái)形成的殯葬習(xí)俗在民間根深蒂固，另一方面，土地資源日益緊張。日前，國(guó)家有關(guān)文件和會(huì)議指出，人多地少是我國(guó)基本國(guó)情之一，必須遵循節(jié)地生態(tài)葬法的客觀要求。把推行少占或不占地的安葬方式作為殯葬改革的重中之重，大力倡導(dǎo)樹(shù)葬、深埋、海葬等其他節(jié)地生態(tài)安葬方式。
盡管看好生態(tài)殯葬發(fā)展前景，但對(duì)于目前的推廣工作，范金龍表示不容樂(lè)觀，“很多人根本就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些殯葬方式，像樹(shù)葬等生態(tài)殯葬估計(jì)在五年內(nèi)都難實(shí)施起來(lái)?！?/font>
“殯葬改革并不是一朝一夕就能做到的，需要有一個(gè)過(guò)程。首先，我們必須正視民間現(xiàn)有的殯葬陋習(xí)；此后，再針對(duì)性地廣泛開(kāi)展移風(fēng)易俗的宣傳教育，讓人們真正認(rèn)識(shí)到殯葬陋習(xí)的落后性?！迸R沂大學(xué)傳媒學(xué)院社會(huì)學(xué)教授王維義表示。
記者從臨沂市民政局了解到，為保護(hù)全市生態(tài)環(huán)境，節(jié)約有限土地資源，今后臨沂市繼續(xù)大力推行殯葬改革，積極推進(jìn)樹(shù)葬、花壇葬以及骨灰寄存等少占地、不占地的生態(tài)葬法。
同時(shí)認(rèn)為推行“綠色殯葬”是大勢(shì)所趨，但要從傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗中突圍還需時(shí)日，要更好推行地生態(tài)殯葬，應(yīng)以市場(chǎng)和政府兩只手來(lái)調(diào)節(jié)，一方面需要市場(chǎng)引導(dǎo)，另一方面還需要在政策上給予傾斜。
“推行綠色殯葬還需要有一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)渡期，今年我們正著手開(kāi)展殯葬改革的相關(guān)工作?！笔忻裾稚鐣?huì)事務(wù)科科長(zhǎng)劉敬剛介紹說(shuō)，為了更好宣傳綠色殯葬、讓更多市民選擇生態(tài)安葬，全市將出臺(tái)有關(guān)推行樹(shù)葬等生態(tài)殯葬改革相關(guān)文件，引導(dǎo)市民轉(zhuǎn)變殯葬觀念，主動(dòng)接受綠色殯葬。
關(guān)于樹(shù)葬
樹(shù)葬又稱(chēng)“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“空葬”、“懸空葬”，是一種古老的葬式類(lèi)型。
當(dāng)代的樹(shù)葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹(shù)下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹(shù)作為紀(jì)念的新的骨灰處理方式。
古代樹(shù)葬沒(méi)有墓穴，沒(méi)有或者使用可降解的特制骨灰壇。它只作標(biāo)記，如：僅在樹(shù)下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫(xiě)上死者的姓名、生卒年月即可，或者在樹(shù)上懸掛死者的紀(jì)念牌。不留墳頭，不立墓碑，只占很少的土地。
樹(shù)葬是當(dāng)今世界最先進(jìn)的殯葬理念和行為之一。從古至今，人類(lèi)在殯葬方式上除個(gè)別少數(shù)民族、佛教等是實(shí)行的單一的喪葬方式外，漢族和大部分少數(shù)民族普遍實(shí)行的是火葬和土葬方式相結(jié)合的墓葬方式。
他山之石
青島：在福寧園公墓，除了樹(shù)葬，很多市民選擇草坪葬。
成都:14年，共有8家公墓單位免費(fèi)捐出406個(gè)生態(tài)節(jié)地樹(shù)葬墓穴供喪者家屬申請(qǐng)使用。
南寧：目前，正在推出一種可以更少占用土地的殯葬方式——壁葬，它與新興的海葬、樹(shù)葬、草坪葬等構(gòu)成了中國(guó)人在骨灰去留方式上的多元選擇。
